昱说文解字，这个字有着丰富的内涵

“立”这个字有着丰富的内涵，从它的甲骨文字形开始便有着独特的意义构造。

一、甲骨文字形与基本释义

甲骨文中的“立”字，其字形从大从一。所谓“大”，臣铉等曰为“人”的意思，这里指人跨立的形态，而那个“一”则代指地面或某处。整体像是事字，表示人站立、到临、占据不动于某处的样子。这一初始意义在很多典籍中都有体现。例如《释名》提到“立，林也”，《广韵》说“立，行立”，《尔雅·释诂》也记载着“立，逗也”。这些解释都围绕着“立”表示人站立这一基本状态展开。

二、引申含义

1.从时间概念的引申

由于人站立不能太久，站立具有一种短暂性的特征，从而引申出表示“即刻、马上”的意思。例如在日常生活的语言表达中，如果说“立等可取”，这里的“立”就带有马上、立刻的含义。

2.从存在和成就方面的引申

站立是一种存在的状态，由站立、占据引申出存在、成就的意义。就像《尔雅释诂》里说的“立昱说文解字，成也”。这种引申与人在社会和生活中的状态相关联。比如一个人在某个领域站稳脚跟，也就意味着他在这个领域获得了一定的成就、地位。

3.关于“位”的引申

从站立还可引申指“位”。“立”与“位”的关系十分密切。古立、羽可通用，而且最初古者立位同字。它们的联系可以从许多文献中找到依据。如《书·金勝》中的“王翼日乃瘳”，其中“翼”在《汉书·五行志》颜师古注引作“翌”。还有像《尔雅·释地》中的“南方有比翼鸟焉”，《经典释文》记载“翼，本或作翌”，其字族多取立而将离义。“立”人站在厚实的大地上，取人站立的正面像，给人以顶天立地的威严之感，四肢伸展大气磅礴，这里面蕴含着一种超过单纯身体动作的精神内涵。就像所谓的“三十而立”，不仅仅是说身体挺立到三十岁，更是指人在身心两方面的独立成熟。甲骨文的“立”字还与“位”字共享同一字形，后来为了将表示中庭之位、朝中的政治地位等特殊意义的“位”与普通的站立意义区别开来，特意在位字添加人旁。这也体现了“位”字不是一般意义上的位置概念，段注中关于君臣在朝中所处之位的详细解释就明确表明了这一点。例如左九棘是孤卿大夫位，右九棘是公侯伯子男位，面三槐为三公位等，这些位置反映出一个人的政治地位和在朝堂中的角色。

三、参与构字

“立”参与构字产生了很多字。按照立在字中的位置不同可分为三组。当立在左边时，有端、靖、竣、站、竭、翊等常用字；立在下边时，有笠、莅、翌、昱等字。像莅、啦（此处疑似表述有误，可能为分析莅相关时顺便提到其他字）等字属于第二层级，由拉（笔者推测此处可能是莅相关下层构字的逻辑关联中提到）、位参与构字。然而立和位本为一字，却声音存在差异，这一现象也值得探讨。由人有位，推及到鬼神，也有位的概念，如在祭祀中为鬼神设置位作为祭祀对象，这种位最初称为主，放在祭案或者供桌之上。后来表示为神主，如今称为牌位。

“立”字在演变和发展过程中涵盖了丰富的人文、社会、语言等方面的内涵，从最开始的甲骨文字形到它诸多的引申义，再到参与构字，每一个环节都与中华文化的脉络紧密相连。从表示人的基本站立动作到与政治地位的关联，从标志时间的短暂马上到表示人、事、物的存在和成就等意义，都见证了汉字的智慧和文化的传承性。