丰都在哪，重庆市丰都县龙河镇历史古迹再现——南宾县历史追溯

重庆市丰都县龙河镇历史古迹再现

——南宾县历史追溯

图1

史书的记载和民间传说关于南宾县的历史和故事，扑朔迷离，披上了神秘的面纱。1986年12月在重庆市丰都县龙河镇小地名乱石窖的农户猪圈石上，发现了唐代吴道子的线刻画，此后，便深入田间地头，找碑记，访老人，收集民间传说故事，查阅史料，惊奇发现，南宾县衙驻地，就在丰都县龙河镇。经过36年的奔波，像剥洋葱一样，一层又一层，直抵核心真相。现抛砖引玉，与读者探讨。

图2

有关南宾县记载

图3

《中国古今地名大辞典》第599页的记载（见图1-2-3）：“南宾县，唐置，在今四川省丰都县东南七十里。”但没有明确南宾县管辖范围和衙门驻地在哪里。

查阅石柱网有关石柱县的历史沿革简介上记载，唐武德二年，分置浦州武宁县设南宾县，为石柱的建县之始。

图4

《中国古今地名大辞典》第270页（见图4）记载：石柱县，汉临江县南境，三国属汉。晋宋为南浦县地，北周及唐并为施州西境。后没于酆。宋置石柱安抚司。元初为石柱军民府，寻升为军民安抚司。明置石柱宣抚司，清置石柱宣慰使司，后升厅。直隶四川省，民国改县，属四川东川道。明末土司马千乘之妻秦良玉，率兵入京勤王，封夫人，明史有传，今县有世袭之土通判，其后之也。

图5

《四川历代政区治地今释》（四川省哲学社会科学研究所1978年出版，见图5-6）第212页记载：南宾县-高祖武德二年（619），析浦州的武宁县地置。今丰都县东南龙河公社（旧名观音寺）。

图6

《中国历史地图集》（1975年出版）载：“南宾县治地在丰都县城东南龙河公社（旧名观音寺），北纬29度50分，东经107度59分。”

北宋乐史编纂的《太平寰宇记》卷一百十九记载：望涂溪在南宾县北二百步西流至酆都县南注蜀江即此。

《酆都县志》（240页）记载：涂溪治南七十里。

《明史》的《地理志.卷十九》记载：酆都，州西南。元曰丰都。洪武十年五月省入涪州。十三年十一月复置，曰酆都，南滨大江，有葫芦溪自西南流入焉。东南有南宾县，洪武中省，又有沙子关巡检司。

有关石柱县记载

图7

石砫宣慰司（元石砫军民宣抚司。明玉珍改安抚司。）洪武八年正月为宣抚司，属重庆卫。嘉靖四十二年改属夔州卫。天启元年升为宣慰司。（东有石砫山，又有三江溪，即葫芦溪之上流也。）西南距夔州府七百五十里。

图8

清乾隆年间由和珅主编的《大清一统志》（见图7-8）卷三百二十记载：石砫厅在四川省治东一千二百里，东西距二百二十里，南北距二百四十里，东至湖北施恩府恩施县界.....。建置沿革禹贡梁州之域，汉为巴郡临江县南境，三国属汉晋宋为南浦县地，后周及唐并为施州西境，后没于蛮，宋为军民安抚司，明洪武八年仍置石砫宣抚司隶重庆府，嘉靖四十二年改属隶夔州府。

图9

在唐代置南宾县时期，石砫地域没于蛮。什么叫没于蛮？就是没于一些尚未开化不遵王化的九溪十八洞，没有石砫与南宾有关联的记载。

《大清一统志》卷三百一十六《忠州》：“南宾县，唐武德初置，属忠州。宋属忠州元至元中省入丰都，至正中明玉珍复置，属忠州，明洪武初省属忠州。”

图10

从以上历史资料得知，石砫与南宾是并存的，是没有任何从属关系的。且石砫安抚司是隶属夔州府的，南宾县隶属忠州，归重庆府辖。不同的两个建制，相互并存。

图11

《补辑石柱厅志》（见图9-10-11，第562页-565）记载：沿革，石砫之名石砫土司之设......至乾隆二十七年，乃改归内地，为石砫直隶厅，而南宋以前则先为内地南宾县.....明乃废南宾县并入酆都，其石砫土司则如旧，南宾内地也。

其他遗存考察分析

既设安抚司，何宋元二史犹有南宾县隶忠州，至明又有县地并入酆都？今厅城为土司旧治，而土司宋元时之治则在悦崃镇水车坝，并非如今的石柱县城南宾街道。

事实上，石柱与南宾的关系，无非是洪武十四年南宾撤县之后，石柱宣抚司获得了部分南宾县的地域，当时的石柱司治地在今石柱县东部的悦崃镇古城坝，司治西迁，是因为成化年间（明朝1465-1487）悦崃古城出匪盗，杀了土司马澄等人，才将司治西迁。

在遗存碑刻中找，还可以找到蛛丝马迹。

图12

一是丰都县龙河镇红庙村锦溪沟石碑（见图12）记载：“皇清道光二十九年……，四川直隶石砫府正堂张……”

图13

二是丰都县龙河镇三磊子村*烈士杨绍康墓碑记（见图13）。

杨绍康同志烈士墓：1930年7月，四川红军第二路游击队在龙河镇原双凤庙建立桐梓溪苏维埃政府，成立了农民赤卫队，张承燕任*.杨绍康任副*。

三是崖棺。从丰都县龙河镇沿龙河朔源而上，至石柱县桥头镇的龙河流域，两岸3000余穴龙河崖棺，这是全球丧葬文化研究的一个珍贵孤本，是中国崖棺博物馆。据唐朝张鷟著的《朝野佥载》中记载：“五溪蛮，父母死，于村外搁其尸，三年而葬。打鼓踏歌，亲属饮宴舞戏，一月余，尽产为棺，于临江高山半肋以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝”。东晋常璩在《华阳国志》和北宋李昉在《太平广记》都作了记载。

四是*教育家张俶知。张俶知在丰石两地开展*活动，其哥哥张俶尧在石柱兴办炼油厂，资助*活动。

上述事实，旨在说明，丰石两地民间*俗相同相通，哭婚、喜丧；住吊脚楼、崇拜高山，敬畏天地；民间称呼相同（如对外婆喊：嘎嘎），山歌唱颂调子相同丰都在哪，石柱现称“啰儿调”，丰都称为“啰儿啰”。丰都、石柱共同拥有母亲河龙河，一衣带水，文化交融、民族融合源远流长。

沧桑历史，卷轶浩繁，需要理清之点很多，无法穷尽。作为民间文艺工作者，只是尽一点义务，求真务实，把多年辛苦研究以飨读者，以供探讨，或许观点本就错误，期待读者和历史研究大家批评指正。